永远的老师和他的阿良：子骞下 (第2/2页)

立志追求真理，而耻於粗布淡饭的人，不值得交谈。佛陀是真理的化生，他托钵全天下，教人生活应自在。君子对於天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。佛陀说因果，不能g杀盗邪y之事。为了天下人，为了自己。君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。一念成佛，一念成魔，放下屠刀，回头是岸。一切按利益行事的人，人人厌恶。现在的人一切按利益行事，虽然厌恶，有情有义的人还是在的。

    能以礼让治国吗？没问题！不能以礼让治国，怎麽实行礼法？一家好家家好，一国好各国好。人与人之间有礼，国与国之间讲理。子骞说：水良！以创意来带替礼仪，对吗？十六岁的水良说：也许对的，尧舜不在了，哪麽我们应该怎样？子骞说：没有对错，只有创意吗？sE情影片，也是一种创意！希望你以後懂得夫妻之礼。十六岁的水良他的确有看sE情影片。

    不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。不要忧愁没有法愿，只忧愁以什麽本领来普写天下。不要忧愁没有愿力，要追求足以使人了解自己的真心。子骞说：老师因为周游列国而不得志而感慨的写这了这一章，你认为对吗？十六岁的水良说：我不是老师，但我不否定老师的人格。

    孔子说：曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。曾子说：是。孔子走後，其他学生问：什麽意思？曾子说：老师的思想，就是忠恕。良人说：我是因为论语而写成水良术语。孔子一以贯之是忠恕，我用孔子的基本思想而成书，我是孔子的学生。子骞说：我认为一个基本理念，隐藏的格式，要自己去发觉，就是以排列式的进行。做人就是这种理念，经过排列之後才了解忠恕。但我认为人的命运是被主宰的，要解开命运的枷锁思前想後唯独做好人，忠恕也是一种法门。十六岁的水良听了有感。

    君子通晓道义，小人通晓私利。佛受戒律，魔不受戒律。见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。见到妙慈要学习他，见到伪人要小心自己。父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。父母错了，开导他。父母听不进时，谅解他。父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。父母还在，走远了，要回来，别离家出走。三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。子不孝、父之过。我一生向父亲学习，可算孝了。父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。我不敢对父母说：不要因为归天而可怕，生老病Si人生之途。

    古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。学佛的人不敢随便发愿，做不到就是欺骗佛。时间一点一滴的过，大家不断的在长大。十六岁的水良躺在大树下，感谢上天的恩赐，感应天地给於的恩德，世界太妙了。自己是一个非常幸福的人。他想起自己因何而生，世界因何而存在。这时有人拍拍他的肩膀，他把眼睛争开来了，他看到子骞，子骞说：廖燕芳很美。有人说他像仙nV，穿cHa於魔与佛之间，佛当然就是佛心了，魔当然就是魔心了。因为廖燕芳说过：人有善恶两X，一念成魔，一念成佛。温碧瑞说法依典，廖燕芳说法依态，这个态怎样解呢？就是常态，他喜欢拿别人的《模》来说法，也就是人价值观了。十六岁的水良暗想：子骞老师是来自未来，他知道我喜欢廖燕芳和温碧瑞。

    严於律己，就会少犯错误。受菩萨戒律的人，不杀生。君子要言谈简洁，要行动敏捷。儒生与佛子，都是好人。水良术语是儒释通用。高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。菩萨道中无愚夫，佛子相聚共欢乐。在领导面前Ai唠叨，就会自取其辱；在朋友面前Ai唠叨，就会遭到疏远。罗罗嗦嗦的人，大家都敬而远之。子骞老师走了，十六岁的水良问李文彬：你会不会觉得我很烦？李文彬回答：是的。十六岁的水良说：因为你是我朋友我才对你罗嗦。李文彬回答：我mama也是这样对我的。